من طرف المؤسس الجمعة 03 يونيو 2011, 16:491- آيت خباش ومجالهم الجغرافي:
آيت خباش هم قبيلة أمازيغية تنتمي إلى الحلف القبلي المعروف بآيت عطا نسبة إلى الجد الأول دادا عطا، وهم ينحدرون من صنهاجة الصحراء. وإذا كان آيت عطا قد اتخذوا من جبال الأطلس وواحات سفوحها الجنوبية الشرقية مجالا لتحركاتهم[2]، فإن آيت خباش ظلوا يجوبون بقطعانهم المنطقة الممتدة ما بين واحتي توات وتافيلالت قبل أن يستقر بعضهم ابتداء من القرن 18 الميلادي في واحة الرتب "أوفوس" وفي واحة تافيلالت وفي تابلبالت وسهل المعيدر[3]، ثم في بوذنيب مع بداية القرن 20 الميلادي. كما قاموا ببناء بعض القرى على ضفاف وديان المنطقة، خاصة بعد الاحتلال الفرنسي مثل تهاريين، أوزينة، الرملية، الطاوس، الخملية وغيرها. بينما هرب بعضهم الأخر أمام الزحف الاستعماري إلى منطقة وادي نون وإلى منطقة وادي كيكو بالأطلس المتوسط.
تتشكل منطقة تواجد آيت خباش بتافيلالت في معظمها من مجال صحراوي تحيط به حمادة كَير والتلال وجبال صغيرة وكثبان رملية كما تخترقه أودية موسمية أهمها وادي زيز ووادي غريس اللذين يلتقيان جنوبا قرب قصر الرملية ليكونا واد الدورة. وتقتصر الأراضي الصالحة للزراعة على جنبات هذه الأودية، بينما تستغل بقية المجال في الرعي. كما تشتهر المنطقة بغناها إلى المعادن وخاصة الرصاص والزنك والنحاس وأيضا بوفرة الوحيش والطيور مما ساعد على القنص.
أما المناخ فهو قاري جاف طول السنة ويتميز بشدة الحرارة صيفا وبقسوة البرودة شتاء مع ندرة الأمطار وكثرة هبوب الرياح الشرقية "الشركي" المحملة بالغبار والرمل. هذا الطابع الصحراوي جعل آيت خباش يستأنسون بتربية الإبل المشهورة بالصبر على مقاومة قساوة الطبيعة وقلة المياه والعشب وملاءمتها للتنقل عبر مسافات طويلة. كما تُربى الماعز والأغنام لما تمثله من ثروة ورأسمال.
وشكلت تجارة القوافل في الماضي موردا اقتصاديا مهما للخباشيين، إذ كانت قوافلهم تصل إلى تومبوكتو قبل أن تقتصر على الربط بين توات وتافيلالت إلى غاية بداية القرن العشرين، ثم بين تافيلالت وتندوف قبل سنة 1975. وكان آيت خباش في البداية يسكنون خياما سوداء تنسج من صوف الماعز أو وبر الجمال. وفي الغالب تجتمع مجموعة من الخيام في نفس المكان "أمازير" على شكل دائري وتتشكل من أسر عديدة تنحدر من نفس الفخذ "إغس" قصد التعاون والدفاع المشترك في رد غارات القبائل المجاورة التي تستهدف قطعان الماشية أو السيطرة على المراعي. وكان الرحل يبيعون رؤوس المواشي والأصواف ومنتجاتها في أسواق تافيلالت مقابل ما يحتاجونه من المواد الغذائية من السكان المستقرين بالواحات. وغالبا ما نشبت صراعات بين آيت خباش وسكان تافيلالت على الواحة لما توفره هذه الأخيرة من موارد فلاحية وتجارية كالتمر والحبوب وسوق أبو عام.
إذا كانت أغلبية آيت خباش قوما رحلا، فإن القليل منهم كان يتعاطى لزراعة معاشية تهدف إلى تحقيق نوع من الاكتفاء الغذائي، غير أن الدافع النفسي المتمثل في الرغبة المستمرة للحرية جعلهم لا يرغبون كثيرا في الاستقرار لأنه حسب زعمهم سيحرمهم من نعمة "الحياة الأمازيغية الحرة"[4]. أمام هذه المعادلة الصعبة، اضطر بعضهم إلى المزاوجة بين نمطي الترحال والاستقرار، فهم يسكنون مؤقتا الواحات لجني المحاصيل الزراعية كالتمر والقمح بالخصوص، ثم يعودون إلى الفيافي للرعي. وتجدر الإشارة إلى أن عملية التحول من الترحال إلى الاستقرار بصفة نهائية، لم تكن تتم بطريقة فجائية، إذ تُقام الخيام بالقرب من منازل واسعة داخل قصور متفرقة البناء وغير محصنة بالأسوار مع الاحتفاظ بقطعان الماشية كمرحلة انتقالية قبل الاستغناء نهائيا عن الخيام وبيع المواشي أو استئجارها لأحد الرعاة.
2- الاطار التاريخي:
وفقا لما ورد في النصوص المكتوبة القليلة جدا واعتمادا على الرواية الشفوية، لم يظهر آيت خباش على مسرح الأحداث السياسية المغربية كقوة لا يستهان بها وبمعزل عن اتحادية آيت عطا إلا مع تزايد الأطماع الفرنسية وزحفها نحو الواحات الصحراوية كتوات وكورارة انطلاقا من التراب الجزائري. وقد كان من الطبيعي أن تكون مقاومة آيت خباش ومعهم باقي قبائل منطقة الجنوب الشرقي المغربي، للغزو الفرنسي قوية ودامية لما يمثله هذا الغزو من أخطار تحول دون الاستفادة من خيرات الواحات والمتميزة أصلا بالندرة، ناهيك عن كرههم لكل دخيل أجنبي، فبالأحرى أن يتعلق الأمر بمحتل ذي عقيدة نصرانية. كما أن هذا الاحتلال "حرم آيت خباش من دائرة نفوذهم وتأثيرهم الرئيسية وجعل بعضهم يهاجر نحو الشمال الغربي وينظمون حركات الجهاد انطلاقا من تافيلالت"[5]. وكانت نتيجة هذه المقاومة النفسية والميدانية أن نعتهم الفرنسيون بأقدح الأوصاف كاعتبارهم لصوصا وقطاع طرق، بل ومنهم من ذهب إلى درجة القول بأن آيت عطا ومنهم آيت خباش بطبيعة الحال "لا يشعرون بانتمائهم إلى وطن لأن هذا المفهوم غريب عنهم"[6]. ويصفهم أحد قادة الاحتلال الفرنسي (اللواء جيرو) بأنهم "سلابون محترفون وعلى استعداد لكل المغامرات الناجحة"[7]. في حين ذهب الجنرال هوري Hure أبعد من ذلك فاعتبرهم مجرد "كلاب ضالة تستحق الموت"[8]. هذه النعوت كافية للدلالة على الحقد الاستعماري من جهة وللتعبير عن استماتة آيت خباش في وجه المستعمر من جهة ثانية وهو ما سنعرض إليه بتلخيص في السطور الموالية.
كان للموقع الاستراتيجي لواحات توات، كورارة وتديكلت وما يمثله خاصة كبوابة للزحف الفرنسي على بلاد المغرب، أن حاول الفرنسيون في البداية إغراء السكان المحليين كما تجلى في العرض الذي تقدموا به لأهل توات منذ سنة 1860 مصحوبا بالهدايا الثمينة والمغرية، لكن هؤلاء فطنوا للنوايا الفرنسية فعبروا عن تشبثهم بمغربيتهم، بل وراسلوا الخليفة السلطاني بتافيلالت مشعرين إياه بخطورة الموقف[9]. مع فشل هذه الخطة الإغرائية وتحت ذريعة حماية مصالحها داخل الجزائر من هجمات المقاومة التي تنطلق من هذه الواحات، بادرت القوات الاستعمارية للسيطرة على واحتي عين صالح وتديكلت، مما أثار حفيظة السكان المحليين الرحل والمستقرين على السواء خاصة بعد أن تضررت تجارة القوافل. وكان آيت خباش يتزعمون هذه المقاومة، فوقعت بينهم وبين الفرنسيين عدة معارك طاحنة يقول عنها أحد المؤرخين المعاصرين: "أن القوات الفرنسية المتمركزة بوهران لم تستطع السيطرة على توات وكورارة "تيكورارين" إلا بعد معارك ضارية ضد أنصاف الرحل "آيت خباش" الذين كانوا منذ قرن يفرضون دعايتهم على سكان الواحات"[10]. وتذكر الرواية الشفوية أن آيت خباش خاضوا عدة حروب ضد الفرنسيين أهمها معركة تينميمون يوم 18 فبراير 1900 والتي تعتبر أم المعارك حيث كبدوا خلالها الغزاة خسائر فادحة بشهادة الصحافي بول لينار Paul Lenardالذي استنكر عدم اعتماد الفرنسيين على المدافع[11]. ولا زال صدى هذه المعركة عالقا بالذاكرة الشعبية المحلية، إذ تقول إحدى المواويل التي رُددت عند استقبال المقاتلين العائدين:
تلا تينميمون توكر ما يداك إيلان (تينميمون هي أم المعارك السابقة)
أليمت غف ويدا دياغولن (يا نساء انذبن العائدين)
أما ونا ورد إيذين (أما الذين لم يرجعوا)
الجنت أكني أيلان (فحسبهم الجنة)
وقد شكلت هذه المعركة إلى جانب معركتي "تين إيخباض" و"تيمي" ضربة موجعة للقوات الفرنسية ولممثلها بمنطقة عين صالح القائد "بين Pein"[12]. أما المعركة الحاسمة الأخرى فيطلق عليها "إقشوان" نسبة إلى منطقة المنقار وقد اعترف شارل أندري جوليان Charles-André Julien بمقتل 26 جنديا فرنسيا[13]. وقد غنم آيت خباش من هذه المعارك قطعا مهمة من الأسلحة استطاعوا بواسطتها تكثيف وتوسيع هجماتهم ضد الفرنسيين خاصة بعد أن تمكنوا من تهريب البارود من الجزائر وسط القِرَب المملوءة بالماء. وهكذا تمكنوا في يوم 2 شتنبر 1900 من قتل 36 جنديا فرنسيا لدى مرور قافلتهم في منطقة القفار دون أن تتمكن القوات الفرنسية من ملاحقتهم، مما أرغم الجنرال ليوطي على الدخول في مفاوضات معهم على أساس عدم التعرض بأي أدى لمصالحهم وماشيتهم في المناطق الممتدة بين توات وتافيلالت مقابل وضع حد لأعمالهم المسلحة. إلا أن شيوخ القبيلة اتفقوا على رفض هذا العرض في رسالة وجهوها للقائد الفرنسي، بل وصمموا على تصعيد المقاومة[14]. وبالفعل شن آيت خباش عدة هجمات ضد المستعمر الفرنسي وشاركوا في مختلف أطوار المقاومة المحلية، مثل معركة بوذنيب في شتنبر 1908 ومعركة مسكي في يوم 9 يوليو 1916 ومعركة جبل أمي إرزان شرق مدينة أرفود في يوم 16 نونبر 1916 ومعركة تغمرت في يوم 15 أكتوبر 1918 ومعركة البطحاء يوم الجمعة 9 غشت 1918 وعنها احتفظت الرواية الشفوية بالأبيات الشعرية التالية:
أوتات أيعريمن، هيات تيتي، كات أفا (اضربوا يا شبان صوبوا الضربات، اطلقوا النار)
أترباتين أدور تينيمت إس نكوفا (يا بنات لا تقلن أننا جبناء)
هات لانفاض أورسينغ اسيد إكات (فبالأنفاض "قنابل النار" التي أجهل يضربني بها)
سيرس النفض، أسي العدة نك أنزيت (اترك النفض، خذ سلاحك الخفيف حتى نتساو
آيت خباش هم قبيلة أمازيغية تنتمي إلى الحلف القبلي المعروف بآيت عطا نسبة إلى الجد الأول دادا عطا، وهم ينحدرون من صنهاجة الصحراء. وإذا كان آيت عطا قد اتخذوا من جبال الأطلس وواحات سفوحها الجنوبية الشرقية مجالا لتحركاتهم[2]، فإن آيت خباش ظلوا يجوبون بقطعانهم المنطقة الممتدة ما بين واحتي توات وتافيلالت قبل أن يستقر بعضهم ابتداء من القرن 18 الميلادي في واحة الرتب "أوفوس" وفي واحة تافيلالت وفي تابلبالت وسهل المعيدر[3]، ثم في بوذنيب مع بداية القرن 20 الميلادي. كما قاموا ببناء بعض القرى على ضفاف وديان المنطقة، خاصة بعد الاحتلال الفرنسي مثل تهاريين، أوزينة، الرملية، الطاوس، الخملية وغيرها. بينما هرب بعضهم الأخر أمام الزحف الاستعماري إلى منطقة وادي نون وإلى منطقة وادي كيكو بالأطلس المتوسط.
تتشكل منطقة تواجد آيت خباش بتافيلالت في معظمها من مجال صحراوي تحيط به حمادة كَير والتلال وجبال صغيرة وكثبان رملية كما تخترقه أودية موسمية أهمها وادي زيز ووادي غريس اللذين يلتقيان جنوبا قرب قصر الرملية ليكونا واد الدورة. وتقتصر الأراضي الصالحة للزراعة على جنبات هذه الأودية، بينما تستغل بقية المجال في الرعي. كما تشتهر المنطقة بغناها إلى المعادن وخاصة الرصاص والزنك والنحاس وأيضا بوفرة الوحيش والطيور مما ساعد على القنص.
أما المناخ فهو قاري جاف طول السنة ويتميز بشدة الحرارة صيفا وبقسوة البرودة شتاء مع ندرة الأمطار وكثرة هبوب الرياح الشرقية "الشركي" المحملة بالغبار والرمل. هذا الطابع الصحراوي جعل آيت خباش يستأنسون بتربية الإبل المشهورة بالصبر على مقاومة قساوة الطبيعة وقلة المياه والعشب وملاءمتها للتنقل عبر مسافات طويلة. كما تُربى الماعز والأغنام لما تمثله من ثروة ورأسمال.
وشكلت تجارة القوافل في الماضي موردا اقتصاديا مهما للخباشيين، إذ كانت قوافلهم تصل إلى تومبوكتو قبل أن تقتصر على الربط بين توات وتافيلالت إلى غاية بداية القرن العشرين، ثم بين تافيلالت وتندوف قبل سنة 1975. وكان آيت خباش في البداية يسكنون خياما سوداء تنسج من صوف الماعز أو وبر الجمال. وفي الغالب تجتمع مجموعة من الخيام في نفس المكان "أمازير" على شكل دائري وتتشكل من أسر عديدة تنحدر من نفس الفخذ "إغس" قصد التعاون والدفاع المشترك في رد غارات القبائل المجاورة التي تستهدف قطعان الماشية أو السيطرة على المراعي. وكان الرحل يبيعون رؤوس المواشي والأصواف ومنتجاتها في أسواق تافيلالت مقابل ما يحتاجونه من المواد الغذائية من السكان المستقرين بالواحات. وغالبا ما نشبت صراعات بين آيت خباش وسكان تافيلالت على الواحة لما توفره هذه الأخيرة من موارد فلاحية وتجارية كالتمر والحبوب وسوق أبو عام.
إذا كانت أغلبية آيت خباش قوما رحلا، فإن القليل منهم كان يتعاطى لزراعة معاشية تهدف إلى تحقيق نوع من الاكتفاء الغذائي، غير أن الدافع النفسي المتمثل في الرغبة المستمرة للحرية جعلهم لا يرغبون كثيرا في الاستقرار لأنه حسب زعمهم سيحرمهم من نعمة "الحياة الأمازيغية الحرة"[4]. أمام هذه المعادلة الصعبة، اضطر بعضهم إلى المزاوجة بين نمطي الترحال والاستقرار، فهم يسكنون مؤقتا الواحات لجني المحاصيل الزراعية كالتمر والقمح بالخصوص، ثم يعودون إلى الفيافي للرعي. وتجدر الإشارة إلى أن عملية التحول من الترحال إلى الاستقرار بصفة نهائية، لم تكن تتم بطريقة فجائية، إذ تُقام الخيام بالقرب من منازل واسعة داخل قصور متفرقة البناء وغير محصنة بالأسوار مع الاحتفاظ بقطعان الماشية كمرحلة انتقالية قبل الاستغناء نهائيا عن الخيام وبيع المواشي أو استئجارها لأحد الرعاة.
2- الاطار التاريخي:
وفقا لما ورد في النصوص المكتوبة القليلة جدا واعتمادا على الرواية الشفوية، لم يظهر آيت خباش على مسرح الأحداث السياسية المغربية كقوة لا يستهان بها وبمعزل عن اتحادية آيت عطا إلا مع تزايد الأطماع الفرنسية وزحفها نحو الواحات الصحراوية كتوات وكورارة انطلاقا من التراب الجزائري. وقد كان من الطبيعي أن تكون مقاومة آيت خباش ومعهم باقي قبائل منطقة الجنوب الشرقي المغربي، للغزو الفرنسي قوية ودامية لما يمثله هذا الغزو من أخطار تحول دون الاستفادة من خيرات الواحات والمتميزة أصلا بالندرة، ناهيك عن كرههم لكل دخيل أجنبي، فبالأحرى أن يتعلق الأمر بمحتل ذي عقيدة نصرانية. كما أن هذا الاحتلال "حرم آيت خباش من دائرة نفوذهم وتأثيرهم الرئيسية وجعل بعضهم يهاجر نحو الشمال الغربي وينظمون حركات الجهاد انطلاقا من تافيلالت"[5]. وكانت نتيجة هذه المقاومة النفسية والميدانية أن نعتهم الفرنسيون بأقدح الأوصاف كاعتبارهم لصوصا وقطاع طرق، بل ومنهم من ذهب إلى درجة القول بأن آيت عطا ومنهم آيت خباش بطبيعة الحال "لا يشعرون بانتمائهم إلى وطن لأن هذا المفهوم غريب عنهم"[6]. ويصفهم أحد قادة الاحتلال الفرنسي (اللواء جيرو) بأنهم "سلابون محترفون وعلى استعداد لكل المغامرات الناجحة"[7]. في حين ذهب الجنرال هوري Hure أبعد من ذلك فاعتبرهم مجرد "كلاب ضالة تستحق الموت"[8]. هذه النعوت كافية للدلالة على الحقد الاستعماري من جهة وللتعبير عن استماتة آيت خباش في وجه المستعمر من جهة ثانية وهو ما سنعرض إليه بتلخيص في السطور الموالية.
كان للموقع الاستراتيجي لواحات توات، كورارة وتديكلت وما يمثله خاصة كبوابة للزحف الفرنسي على بلاد المغرب، أن حاول الفرنسيون في البداية إغراء السكان المحليين كما تجلى في العرض الذي تقدموا به لأهل توات منذ سنة 1860 مصحوبا بالهدايا الثمينة والمغرية، لكن هؤلاء فطنوا للنوايا الفرنسية فعبروا عن تشبثهم بمغربيتهم، بل وراسلوا الخليفة السلطاني بتافيلالت مشعرين إياه بخطورة الموقف[9]. مع فشل هذه الخطة الإغرائية وتحت ذريعة حماية مصالحها داخل الجزائر من هجمات المقاومة التي تنطلق من هذه الواحات، بادرت القوات الاستعمارية للسيطرة على واحتي عين صالح وتديكلت، مما أثار حفيظة السكان المحليين الرحل والمستقرين على السواء خاصة بعد أن تضررت تجارة القوافل. وكان آيت خباش يتزعمون هذه المقاومة، فوقعت بينهم وبين الفرنسيين عدة معارك طاحنة يقول عنها أحد المؤرخين المعاصرين: "أن القوات الفرنسية المتمركزة بوهران لم تستطع السيطرة على توات وكورارة "تيكورارين" إلا بعد معارك ضارية ضد أنصاف الرحل "آيت خباش" الذين كانوا منذ قرن يفرضون دعايتهم على سكان الواحات"[10]. وتذكر الرواية الشفوية أن آيت خباش خاضوا عدة حروب ضد الفرنسيين أهمها معركة تينميمون يوم 18 فبراير 1900 والتي تعتبر أم المعارك حيث كبدوا خلالها الغزاة خسائر فادحة بشهادة الصحافي بول لينار Paul Lenardالذي استنكر عدم اعتماد الفرنسيين على المدافع[11]. ولا زال صدى هذه المعركة عالقا بالذاكرة الشعبية المحلية، إذ تقول إحدى المواويل التي رُددت عند استقبال المقاتلين العائدين:
تلا تينميمون توكر ما يداك إيلان (تينميمون هي أم المعارك السابقة)
أليمت غف ويدا دياغولن (يا نساء انذبن العائدين)
أما ونا ورد إيذين (أما الذين لم يرجعوا)
الجنت أكني أيلان (فحسبهم الجنة)
وقد شكلت هذه المعركة إلى جانب معركتي "تين إيخباض" و"تيمي" ضربة موجعة للقوات الفرنسية ولممثلها بمنطقة عين صالح القائد "بين Pein"[12]. أما المعركة الحاسمة الأخرى فيطلق عليها "إقشوان" نسبة إلى منطقة المنقار وقد اعترف شارل أندري جوليان Charles-André Julien بمقتل 26 جنديا فرنسيا[13]. وقد غنم آيت خباش من هذه المعارك قطعا مهمة من الأسلحة استطاعوا بواسطتها تكثيف وتوسيع هجماتهم ضد الفرنسيين خاصة بعد أن تمكنوا من تهريب البارود من الجزائر وسط القِرَب المملوءة بالماء. وهكذا تمكنوا في يوم 2 شتنبر 1900 من قتل 36 جنديا فرنسيا لدى مرور قافلتهم في منطقة القفار دون أن تتمكن القوات الفرنسية من ملاحقتهم، مما أرغم الجنرال ليوطي على الدخول في مفاوضات معهم على أساس عدم التعرض بأي أدى لمصالحهم وماشيتهم في المناطق الممتدة بين توات وتافيلالت مقابل وضع حد لأعمالهم المسلحة. إلا أن شيوخ القبيلة اتفقوا على رفض هذا العرض في رسالة وجهوها للقائد الفرنسي، بل وصمموا على تصعيد المقاومة[14]. وبالفعل شن آيت خباش عدة هجمات ضد المستعمر الفرنسي وشاركوا في مختلف أطوار المقاومة المحلية، مثل معركة بوذنيب في شتنبر 1908 ومعركة مسكي في يوم 9 يوليو 1916 ومعركة جبل أمي إرزان شرق مدينة أرفود في يوم 16 نونبر 1916 ومعركة تغمرت في يوم 15 أكتوبر 1918 ومعركة البطحاء يوم الجمعة 9 غشت 1918 وعنها احتفظت الرواية الشفوية بالأبيات الشعرية التالية:
أوتات أيعريمن، هيات تيتي، كات أفا (اضربوا يا شبان صوبوا الضربات، اطلقوا النار)
أترباتين أدور تينيمت إس نكوفا (يا بنات لا تقلن أننا جبناء)
هات لانفاض أورسينغ اسيد إكات (فبالأنفاض "قنابل النار" التي أجهل يضربني بها)
سيرس النفض، أسي العدة نك أنزيت (اترك النفض، خذ سلاحك الخفيف حتى نتساو
